کتاب صوتی معمای آزادی
19- حسرت مرگباری که هنوز هم امروزه یک روستائی در بدست آوردن زندگی در یک شهر بزرگ دارد و یا یک جهان سومی برای مهاجرت به غرب دارد بدان معناست که تکنولوژی در چشم بشر همان تکنولوژی بهشت است: تکنولوژی آزادی اراده و اراده به قدرت تام. و این همان عطش رجعت به بهشت است که یک روستائی و جهان سومی پیش روی و آینده و یا در سرزمین دور دست و صاحب تکنولوژی کامل تصور می کند ولی یک آمریکائی و یا ژاپنی و آلمانی صاحب رفاه کامل این بهشت را از دست رفته و پشت سرش و در خاطرات دوران کودکی و آبا و اجدادی خودش در یک زندگی ساده کشاورزی و دامی جستجو می کند، در عصر حجر. هیپی گری بیانگر این وضع است یک غربی که تکنولوژی و دموکراسی و آزادی عمل را حدوداً تجربه کرده است تکنولوژی را دوزخ می داند و نه بهشت و در حسرت زندگی در غار و یا بالای درخت در جنگل های بکر است. امروزه همه غربیان و دارندگان تکنولوژی و آزادی فقط به امید ایام تعطیل هستند که به کوه و جنگل بروند و به سبک عصر حجر زندگی کنند. گوئی که تکنولوژی فقط از دور بهشت می نماید و از نزدیک جهنم. " آزادی عمل " به انگیزه و ارزش آزادی برای تدارک بهشت است وگرنه هیچکس در آزادی عملی که دارد احساس آزادی و بهشت ندارد و بلکه احساس خستگی و خر حمالی و حقارت و اسارت و بدبختی می کند به این امید که بالاخره روزی از این وضع آزاد می شود: آزادی عمل به امید رسیدن به احساس آزادی. ولی هنوز کسی به چنین آرمانی نرسیده است.
از کتاب معمای آزادی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
34- کتاب صوتی (1) معمای آزادی - ۱۳۷۹
34- کتاب صوتی (2) معمای آزادی - ۱۳۷۹
34- کتاب صوتی (3) معمای آزادی - ۱۳۷۹
حقیقت چیست؟
14- عرفان و خاصه عرفای اسلامی و ایرانی جمعاً بر این امر متفق القولند که خود انسان حجاب حقیقت خویش است و باید از میان خویش برخیزد. در اینجا انسان بعنوان کانون ضدیت با حقیقت و دشمن اصلی و بلکه تنها دشمن حقیقت است و در عین حال تنها تشنه حقیقت است. از این دیدگاه حقیقت همان سرالاسرار است که هر عارفی به زبان استعاره و الفاظ و امثال هزارتوی خود اشاراتی به حقیقت می کند که هر کسی می تواند مطابق میل خود از آن برداشتی کند. و اصلاً خود عارفان سرگشته و دیوانه کوی حقیقت هستند که بهمان شدت که به آن عشق می ورزند از آن می نالند و خون دل می خورند.
از کتاب حقیقت چیست تألیف استاد علی اکبر خانجانی
32 - کتاب صوتی (1) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب صوتی (2) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب صوتی (3) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب صوتی (4) حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
32 - کتاب حقیقت چیست What Is the Truth) ) ۱۳۷۹
فلسفه زمان - دوستی و زمان
35- من حتی دیگر تعجب نمی کنم که فقط تبسم می کنم. لبخند ابدی و منجمد شده بودا را اینک بهتر درک می کنم. چرا باید از تباه شدن و نابودی هراسید. این بی ایمانی است به وجود. این کفر است. و تازه مگر چه اشکالی دارد در حالیکه لبخند می زنم کمی هم گهگاهی در دلم گریه کنم. آیا می ترسم که ایمانم خدشه دار شود؟ تازه مگر چه اشکالی دارد که ایمانم خدشه دار شود. ایمان خدا هم خدشه دار است وگرنه مرا نمی آفرید و هیچ چیزی نمی آفرید.
36- براستی که چه عالی گفت آن عارف بزرگ که : زمان ، چشم زخم ابلیس است به انسان. ولی درست تر این بود که بجای زمان» از گذشت زمان» مترادف چشم زخم ابلیس سخن می گفت. زمان» لطف خدا به انسان است از غایت عشق.
از کتاب فلسفه زمان تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب:
زمان و خدا،دوستی،شناخت،اخلاق،ن،خواب،اراده،ازدواج،تکنولوژی،تغذیه،حکومت،بازی،حافظه،ماده،قلم،موسیقی،سینما،گذشت زمان،جان،جنگ،اسطوره،تقدیر،بیماری،مالکیت،روابط اجتماعی،ناجی،تناسخ،نبوت،آزادی،و زمان من
31 - کتاب صوتی (1) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (2) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (3) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (4) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (5) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (6) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (7) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب صوتی (8) فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
31 - کتاب فلسفه زمان (در جستجوی زمان از دست رفته ) ۱۳۷۹ (Philosophy of Time)
شناخت شناسی
نفهمیدن چیست؟
همواره نفهمیدن است که به طور یقین فهمیده می شود و فهمیدن ها همواره محکوم به فهم نشدن هستند و غرق در تردیدند و فنای کامل هر چیزی که عرصه بروز معنای کامل آن چیز است انسان را به مقام فهم نشدن کامل و یقین بار آن چیز می رساند. فقط فهمیده نشدن است که همواره تکامل می یابد در جریان ابطال فهمیده شدن ها. فهم کامل همان نفهمیدن کامل و کل یک چیز است، کلاً و کاملاً و اصلاً و ابداً نفهمیدن همان فهم کامل است و اعتراف بر این نفهمی و ماندن ابدی در این مقام.
.
فهمیدن مولد اراده و قدرت است که به زودی می شکند و باطل می شود و از خرابات آن یعنی از عرصه نفهمیدن است که عشق و ایثار پدید می آید و نیز خرافه و زهد و خشوع.
از کتاب شناخت شناسی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
فهرست کتاب :
شناختن برای چه-یعنی چه یعنی چه-شک-نفهمیدن چیست-تضاد-شناخت عرفی-جبر و آزادی شناخت-شناخت و شناسنده-هستی شناسی-روشهای شناخت-شناخت محض-معما شناسی-واقعه شناختن-عشق به شناخت-اخلاق شناخت-شناخت ابزاری-مرگ شناخت-شناخت نه-شناخت ارادی-گناه شناخت-عاطفه شناخت-شناخت جنسی-شناخت مذهبی-شناخت واژه ای-شناخت ریایی-شناخت تساهلی-شناخت عاشقانه-شناخت اخباری-شناخت جاودانه-شناخت ی-شناخت تناسخی-شناخت شوئی-شناخت تخدیری-شناخت قیاسی-شناخت امپریالیستی-شناخت طبی-شناخت شرطی-شناخت متافیزیکی-شناخت دوستانه-شناخت مدرن-شناخت جمالی
35- کتاب صوتی (1) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (2) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (3) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (4) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (5) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (6) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (7) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (8) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (9) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (10) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (11) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (12) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (13) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (14) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (15) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب صوتی (16) شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
35- کتاب شناخت شناسی - ۱۳۷۹ (Epistemology)
کتاب صوتی محاق
خودکشی
خودکشی گناه است: نه به این دلیل که حکم خدا آن را نهی کرده است بلکه مردمان از بابت خودکشی تو، تو را لعن می کنند خاصه نزدیک ترین کسانت. از اینکه نتوانستی آنها را تحمل کنی و این حقیقت را آشکار ساختی. و اینک زجر می کشند از اینکه چرا نمی توانند آنها هم از تو تقلید کنند و راحت شوند، از فرط بخل.
پس حکم مردم این می شود: هر گاه که از زندگی بیزار شدی یعنی از مردم به کمال نفرت رسیدی تظاهر کن عاشق مردم شده ای و دست بکار نجات مردم شو تا خود مردم تو را بکشند، شهید شو!
آنکه از فرط نفرت از جهان و جهانیان از جان خود سیر می شود عاشق مردم می شود. این واقعیت به یک میزان هم راست است و هم دروغ!
و اما آنکه خود» را یعنی منیت را به قتل برساند مجبور به تن کشی نمی شود.
ولی اکثریت مردم به تدریج می آموزند که من» را کرخت و تخدیر نمایند به واسطه اشتغالات، تفریحات و بازی ها، مواد مستی آور و مخدرات، تلویزیون و . و مابقی خودکشی می کنند یا انقلابی می شوند یا عاشق می شوند و یا جنایتکار.
از کتاب محاق تألیف استاد علی اکبر خانجانی
39- کتاب صوتی (1) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (2) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (3) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (4) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
39- کتاب صوتی (5) محاق (مغانه) - ۱۳۸۰ (Dark Side of the Moon)
کتاب صوتی من تو او
پس در کلام آخر باید چنین گفت که هرگاه فرزندی موجب عذاب و زجر و رسوائی و مذلت والدین است با صدای بلند به آنان اعلام می کند که: ای پدر و مادر عزیز خودتان را تربیت کنید!
پس این فرزندانند که برای تربیت والدین به دنیا آمده اند و والدین مسئول سرنوشت فرزندان خود نیستند. فقط کافی است که فرزندان را ظرف شهوات و زباله دان حقارتها و حماقتهای خود نسازند.
پیام آخر ما به همه والدین این است که: لطفاً برای رضای خدا دست از تربیت فرزندان خود بردارید و به تربیت خود همت گمارید!
فقط به وظایف خود تن در دهید و نگران آینده فرزندان مباشید.
از کتاب من - تو - او تألیف استاد علی اکبر خانجانی
38- کتاب خداشناسی اجتماعی (من_تو_او) - 1380(خودآموز تربیت عرفانی)(ثبت کتابخانه ملی:۸۳-۳۰۰۱۱ )
کتاب صوتی کند و کاوی در حقوق ( حق ابطال)
آنچه که انسان را اسیر و برده غیر می سازد نه نیاز او به غیر، بلکه انکار نیازش به غیر است و بروز تکبرانه و ریاکارانه نیازش به غیر. آنچه که کفر نامیده می شود همین است. نیاز به غیر بطور کلی بر دو دسته است که نهایتاً به دو موضوع می رسد: نیاز به محبت و نیاز به پول. آنکه خود است نیاز به محبت دیگران دارد و آنکه بی خود است نهایتاً از دیگران جز پول نمی خواهد و هر چیز دیگری هم که بخواهد انگیزه ای جز پول بیشتر ندارد. ولی اکثریت بشر پول خواهی اش را در لباس محبت پنهان می کند و این همان راه گم شدگی است و اسارت.
از کتاب کندو کاوی در حقوق تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 92
37- کتاب صوتی (1) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (2) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (3) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (4) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (5) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (6) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (7) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (8) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (9) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (10) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (11) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (12) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (13) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (14) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (15) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (16) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی (17) کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
37- کتاب صوتی () کندوکاوی در حقوق (الحاقه) (حق ابطال) - ۱۳۸۰
کتاب صوتی هستی بایستی
238- من نخستین روان شناسی هستم که اعلان نمودم و به تحقیق و دلایل عینی و عقلی به وضوح ثابت کردم که همه امراض جسمانی و عصبی و روانی بشر که عذاب آفرین هستند چیزی جز عذاب حاصل از تکبر و انکار حقیقت نیست: ستم گری! یعنی اینکه هر انسانی علتی جز خودش ندارد. و بدین ترتیب اومانیزم کامل و واقعی را تحقق بخشیدم و بی مایگی و ریای اومانیزم غربی را نشان دادم. نشان دادم که طبابت حقیقی همان دین صادقانه است و جز من کسی این امر را محقق نکرده است در عمل.
از کتاب هستی بایستی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
36- کتاب صوتی (1) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (2) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (3) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (4) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (5) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (6) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (7) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (8) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
36- کتاب صوتی (9) هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
-36 کتاب هستی بایستی (خودشناسی عرفانی من)(چگونه انسان همان است که باید باشد) - ۱۳۸۰
کتاب صوتی من - تو - او
کلام الله
من: پروردگارا با من کلامی بی واسطه من بگو.
او: هم اینک گفتم.
من: ولی من چیزی نشنیدم.
او: علتش این بود که بی واسطه تو سخن گفتم و تو نبودی که بشنوی.
من: آن سخن چه بود؟
او: این بود: "پروردگارا با من کلامی بی واسطه من بگو."
خشوع:
من: پروردگارا این جهان هستی با اینهمه موجوداتش از ذرات تا کرات چیست؟
او: این خشوع است.
من: یعنی چه؟
او: یعنی اینکه گرد و خاک و خاشاک است همانطور که هر عملی گرد و خاکی بر می انگیزد.
من: و اما آن عمل چیست که اینهمه گرد و خاک دارد؟
او: عملیات خلق خویشتن.
من: این خویشتن کیست؟
او: خودم هستم.
من: نام این خویشتن تو چیست؟
او: انسان!
من: آیا نمی توانستی بدون اینهمه گرد و خاک خودت را خلق کنی؟
او: خلقِ خویشتن یعنی خاکی کردن خویشتن. وگرنه من قبلاً هم وجود داشتم، وجودی نوری!
من: چرا خواستی خودت را خاکی کنی؟
او: خواستم خودم را خاشع و پست سازم و خودم را در پست ترین وضع پائین آورم و انسان شدم و سپس خاک را پست ترین پستی ها را سجده کردم.
من: منظورت از این کارها چه بوده است؟
او: بی نهایت منظور داشتم. و در واقع منظورم "بی نهایت" بود. یعنی خواستم در بینهایت صورت جلوه کنم.
من: دگر چه؟
او: دگر اینکه خواستم اعلائیت و مطلقیت و احدیت و صمدیت خود را آزمون کنم و برای خودم به اثبات برسانم.
من: آیا مگر در باره ذات خود و قدرت خود تردیدی داشتید؟
او: نه هرگز! بلکه می خواستم خودم را تماشا کنم: عشق به دیدار خویشتن!
از کتاب من تو او تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 26
42- کتاب صوتی (1) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (2) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (3) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) – ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (4) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (5) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (6) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (7) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
42- کتاب صوتی (8) من- تو- او (جان_جامعه_خدا) - ۱۳۸۱
کتاب صوتی خاطرات حواس
ظلم
ظلم است که باید برداشته شود نه ظالم. زیرا مظلوم از ظالم هم ظلم پرست تر است. و به تجربه هم معلوم شده است که اگر بطور مکانیکی ظالم برداشته شود آن مظلوم، ظالمی ستمگرتر را پدید آورده و بر خود می گمارد. و اما ظلم یعنی چه؟ ظلم یعنی عدم پذیرش مهر و رحمت و عزت. و این عدم پذیرش همان عدم توانائی و عدم دانائی است: عدم توانائی پذیرش مهر و عدم دانائی در باره حقِ مهر. این عدم توانائی و عدم دانائی متقابلاً علت و معلولند.
و اما مهر یعنی چه؟ آیا مهر همان خوشروئی و تساهل و برآوردن امیال دیگران است؟ یعنی رفتار با کودکان خویش؟ بدین ترتیب که هیچکس رشد نمی کند و جهان مبدل به کودکستان می شود. و تازه چه کسی است که چنین مهری را پذیرا نباشد. پس ظلم چیست؟
از کتاب خاطرات حواس تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 76
41- کتاب صوتی (1) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (2) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (3) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (4) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (5) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (6) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (7) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (8) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (9) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (10) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (11) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (12) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (13) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
41- کتاب صوتی (14) خاطرات حواس - ۱۳۸۱
کتاب صوتی درد خدا
علت درونی بیماری ها
بیماریهای بشر محصول ناکامیهای وی در امیال و آرزوهای آگاه و ناآگاه وی است. این یک تعریف بشری از علت امراض است چه جسمانی، روانی، عاطفی، و چه متافیزیکی. و کلا امراض و ناهنجاریها و رنجهای بشری را میتوان به همین چهار دسته تقسیم بندی نمود: سر درد، پریشانی فکر، نفرت و ترس چهار نمونه از این چهار دسته بیماری هستند. در واقع این چهار دسته کلی از رنج و بیماری را می توان به این گونه هم بترتیب عنوان کرد: امراض جسمی، امراض ذهنی، امراض قلبی و امراض وجودی.
.
آنچه که در قلمرو دانش پزشکی بیماری نامیده می شود عموماً یا علائم بیماری است و یا میوه های دردناک آن و نه خود بیماری. و کل دانش و فن پزشکی فقط تلاش می کند که این علائم را محو و منهدم سازد و عوارض آزار دهنده اش را فقط تسکین دهد که این تسکین در موفق ترین حالتش نیز موقتی است.
از کتاب درد خدا تألیف استاد علی اکبر خانجانی
40- کتاب درد خدا (نظری بر فراسوی بود و نبود)(ثبت کتابخانه ملی ۸۴م-۵۸۷۲) - ۱۳۸۰ (The Agony of God)
کتاب صوتی شوکران حقیقت
پس پاکی و ناپاکی و گناه و ثواب را بایستی در طرز تفکر و نیز در نیات مقطعی هر عملی جستجو نمود. چه بسا یک طرز فکر کلاً نمی تواند مولد اعمال درستی باشد و هر مراقبه ای بر اعمال هم هیچ اثری ندارد. مثلاً کسی که عموماً همه زندگیش صرف آبرو سازی و خوشبخت نمائی در چشم دیگران است نمی تواند بانی اعمال پاک و صالحی شود هر چند که ظاهراً اعمالش زیبایند ولی آثار آن اعمال در دیگران مولد کینه و نفرت است. و یا کسی که می خواهد دیگران را متوجه خود نماید و محبوب دیگران واقع شود هر عملی که بکند ناپاک و گناه است در درجات گوناگونش حتی اگر خیرات و صدقات باشد و یا نماز خواندن.
از کتاب شوکران حقیقت تألیف استاد علی اکبر خانجانی
46- کتاب صوتی (1) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) – ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (2) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (3) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (4) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (5) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (6) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب صوتی (7) شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
46- کتاب شوکران حقیقت (هفت وادی معرفت عشق) - ۱۳۸۲
کتاب صوتی افسانه پسامدرنیزم
در این دورانی که در سرآغازش قرار داریم دیگر سخن در باره چه باید کرد؟» بیهوده ترین سخن هاست و موجب تشنج و جنگهائی مضاعف می گردد و خسران این عرصه را غیر قابل جبران می کند. جز درک و معرفت بر اصول و حقوق این واقعه و اشاعه آن کاری دیگر باقی نمانده است. هر کسی خودش باید بداند و تصمیم بگیرد که چه می کند و دگر کسی را یارای هدایت و نجات دیگران نیست جز افکندن نور معرفت بر این واقعه. یعنی کاری جز عرفان» باقی نمانده است. و مهمترین بخش این کار کبیر هم تفکیک و تمیز دادن عرفان واقعی از عرفان نمایشی و منافقانه است و این همان نشان دادن آن موی بین حق و باطل است که امام را از دجال ها تمیز می دهد و انتخاب بر حق را ممکن می سازد. و بهر حال فقط بواسطه نور معرفت بر این واقعه است که اصلاً انتخابی ممکن می شود چه انتخاب درست و چه نادرست. بهر حال آنکه انتخاب می کند سریعتر این برزخ را طی می کند و از هلاکت میرهد. انسان اهل معرفت بایستی انسانها را در این انتخاب یاری دهد و این یک یاری عرفانی است.
از کتاب افسانه پسامدرنیزم تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 34
کتاب صوتی اَبَر انسان
با اهالی اعتیاد
ای به زنجیر کشیده شدگان بدست خویشتن! خود را به زنجیر کشیدید تا بتوانید دیگران را تحمل کنید و دیگران نیز شما را و نیز خود، خویشتن را در رابطه با دیگران. شما معتاد هیچ چیزی نیستید بلکه معتاد رابطه اید، روابطی ناحق! شما در فرار از تنهائی به این اسارت افتاده اید. هر که تنها شد و تنهائی اش را دوست داشت هرگز معتاد نمی شود زیرا محتاج کسی بعنوان گریزگاه نمی شود.
آنچه که عشق و عاطفه و دوستی می نامی مهد اعتیاد و علت اسارت توست. این دروغ را برانداز تا اعتیاد برافتد. چرا که خواه ناخواه از محبوبیت انتقام خواهی گرفت. مخواه که محبوب باشی تا مجبور به عشق نمائی نشوی تا به دام اعتیاد گرفتار میائی.
رازت را با صدای بلند گفتم تا شاید نجات یابی زیرا جز این علاجی نداری زیرا اعتیاد معلول عشق نمائی است، دوستی نمائی، انسانیت نمائی و هر نمای دیگری آنگاه که رسوا شود همچنین عرفان نمائی!
از کتاب اَبَر انسان تألیف استاد علی اکبر خانجانی
44- کتاب صوتی (1) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)
44- کتاب صوتی (2) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)
44- کتاب صوتی (3) ابر انسان - ۱۳۸۲ (The Ultra Man)
کتاب صوتی معماهای عرفانی
کودک:
" از کجا آمده ام؟ چه کسی مرا بوجود آورده است؟ قبلاً کجا بوده ام؟ به کجا خواهم رفت؟ برای چه بوجود آمده ام؟ ." "چرا آب راه می رود؟ چرا آتش می سوزاند؟ چرا بعضی چیزها مدور است؟.چرا اصلاً چیزی وجود دارد؟."
اینها نخستین سئوالات هر کودکی در بو عقل و هوش است از والدین خود، که البته بندرت پاسخی می شنوند و اگر هم بشنوند کمترین رضایت و قناعتی برای ذهن آنها پدید نمی آورد. همین سئوالها بزودی فراموش می شوند و فقط در برخی از افراد بشری در کمال خرد و تفکر بار دگر به یاد می آید و این یاد مولد حکمت و معرفت است و پدید آورنده کسانی چون ابراهیم(ع) و سقراط و مولوی و هایدگر و بودا و امثالهم می باشد. و این به نوعی رجعت به بکارت و اصالت دوران کودکی است زیرا سئوالی کودکانه تر از این وجود ندارد که: اصلاً چرا چیزی وجود دارد؟! و خود وجود یک کودک در نزد والدینش مظهر تمام عیار چنین سئوالی می باشد.
از کتاب معماهای عرفانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
43- کتاب صوتی (1) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (2) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (3) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (4) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (5) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب صوتی (6) معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) -۱۳۸۱(Theosophical paradoxes)
43- کتاب معماهای عرفانی (یادآوری سؤالات از یاد رفته) - ۱۳۸۱ (Theosophical paradoxes)
اینست یگانگی:
0+1+231- وآنگاه که نیازی، جابرانه و یا مکارانه ( با ناز و چاپلوسی ) قصد برآورده شدن دارد اگر هم بظاهر برآورده شود باطناً نه تنها برآورده نمی شود بلکه وجود را حریص تر و قحطی زده تر می سازد. کسی که نیاز خود را انکار می کند ( کبر )، وجود را انکار می کند و لذا به قحطی می افتد . اینست یگانگی!
0+1+236- خستگی ها حاصل تل انبار شدن و رکود انرژی در تن است که باید به مصرف وجودیابی برسد (یعنی معرفت بر عدم،خودشناسی) و نمی رسد. و اینگونه است که جهنم واجب می آید زیرا در جهنم، عذابها این انرژی را به مصرف می رسانند و رفع خستگی می کنند. اینست یگانگی!
0+1+239- بچه عزیز دردانه به جهنم می رود زیرا باید بیاموزد که نیازهایش را تقاضا کند چون نیاموخته است پس باید نیازهایش را دریوزه گی کند و برده گی بکشد تا قدر نیازهایش را بداند. اینست یگانگی!
0+1+264- عشق به انسانهای یگانه، صراط المستقیم یگانه شدن است. مرا دوست بدارید تا رستگار شوید»-مسیح(ع). اینست یگانگی!
0+1+272- در هر دورانی یک کتاب، یگانه آن دوران است. کتاب یگانه قرن بیستم چنین گفت زرتشت» اثر نیچه بود که همه را صفر ساخت. اینست یگانگی!
0+1+276- همه عذابها هستی بخش اند. اینست یگانگی!
0+1+278- چه بسا نوازش زجرآور و شکنجه روح بخش! اینست یگانگی!
0+1+287- انسان اگر عظمت حق شکست را بداند هرگز تلاشی نمی کند. تلاش می کند تا این حق را بداند. اینست یگانگی!
از کتاب یگانه تألیف استاد علی اکبر خانجانی
53- کتاب صوتی (1) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (2) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (3) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (4) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (5) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (6) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (7) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب صوتی (8) یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
53- کتاب یگانه (۷۷۷ راز توحیدی) - ۱۳۸۳ (The One)
همه کتاب های صوتی و متنی در سایت : nooreomid.net
کتاب صوتی خداشناسی طبیعی
علی (ع) یکی از نشانه های کمال انسان را معرفت انسان نسبت به جهل خویشتن می داند و " نمی دانم " را مقامی بزرگ معرفی کرده است که کمترین معرفت نسبت به خودش می باشد. و همین حداقل دانائی را هم اکثریت بشر دارا نیستند. نمی دانند که هیچ نمی دانند.
پس اگر دانائی و هوش نشانه " برتری " نیست پس چیست؟ در عرصه دانش و فن هم آیا انسانهائی که معلومات بیشتری دارند واقعاً در زندگی خودشان هوشمندترند و با سلامت و سعادت بیشتری زندگی می کنند؟ آیا انسان صنعتی هوشمندتر و سالم تر از انسان عصر حجر است؟ اگر نشانه هوشمندی همانا زندگی با سلامت و عزت و آرامش بیشتری باشد پاسخ این سئوال ها کلاً منفی است زیرا انسان مدرن بسیار درمانده تر و متشنج تر و نا امن تر و رنجورتر و دریوزه تر و وحشی تر از انسان دوران های پیشین است.
از کتاب خداشناسی طبیعی تألیف استاد علی اکبر خانجانی ص 50
47- کتاب صوتی (1) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (2) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (3) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (4) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (5) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (6) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (7) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (8) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (9) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (10) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (11) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (12) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (13) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (14) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب صوتی (15) خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
47- کتاب خداشناسی طبیعی (سیر پیدایش خدا در انسان) - ۱۳۸۲ (Natural Theology)
احساس وجود در مرد
مرد موجودی میان تهی است و لذا گریزان از باطن خویش و دربدر به جستجوی معنا و ذاتی برای خویشتن است. در درجه اول در موجودی به نام زن و سپس در سایر اشیاء ( طبیعت، جامعه، هنر، صنعت و . ) جستجوگری مرد در سایر اشیاء به قصد یافتن معنائی است که بتواند زنی را مجذوب خود نماید و وارد بر خویشتن کند تا تهیِ این میانش را پر نماید و بدینگونه احساس وجود کند، احساس معنا و ارزش و روح
از کتاب فلسفه وجودی مرد تألیف استاد علی اکبر خانجانی
برخی از سرفصل های این کتاب:
دوگانگی ذاتی وجود بشر - دین مردانه - کبر - غرور - غیرت - عاشقیت - بازیگری - عقل - چرا پیامبران خدا همگی مردان بوده اند؟ - مسئله ولایت مرد بر زن - امرار معیشت - مسئولیت در آینده - عرفان
58- کتاب صوتی (1) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (2) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (3) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (4) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (5) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (6) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (7) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب صوتی (8) فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
58- کتاب فلسفه وجودی مرد (ماده وجود 3)(کاوشی در ذات نرینگی) – ۱۳۸۵
حکمت چیست؟
در تاریخ اسلام می خوانیم که روزی عده ای از دانشمندان به نزد رسول اکرم (ص) آمده اند و از او در باره فلسفه و راز احکام دین سئوال کرده اند و ایشان پاسخ فرمودند که ما انبیاء آورندگان حکم هستیم نه حکمت هر که این احکام را صادقانه به عمل آورد خود به حکمتش می رسد. بنابر این واضح است که بر خلاف تصور بسیاری، حکمت اصلاً آن چیزی که امروزه فلسفه نامیده می شود نیست که بتوان با کتاب و مدرسه فرا گرفت زیرا حکمت طبق قول قرآن یک داده الهی و شناختی قلبی می باشد که به مخلصان در دین به درجات داده می شود.
از کتاب علم، فلسفه، عرفان ، هرمنوتیک تألیف استاد علی اکبر خانجانی
57- کتاب صوتی (1) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (2) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (3) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (4) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (5) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب صوتی (6) علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
57- کتاب علم، فلسفه، عرفان، هرمنوتیک ازنظرمعرفت شیعی – ۱۳۸۶
روش های درمان مدرن
پزشکی مدرن به چند شیوه به نبرد با امراض برخاسته است:
1- نبرد با امراض مسری که همان نبرد با میکروب هاست. این نبرد در دو موضع انجام می گیرد. یکی در بیرون از بدن انسان است که موسوم به علم بهداشت می باشد که استفاده از مواد شیمیائی ضد باکتری و ضد عفونی کننده اند که میکروب ها را می کشند که باقیمانده شان موذی تر و تغییر هویت یافته و قدرتمندتر می شوند و لذا مستم سمومی قوی ترند که خود این سموم، قبل از کشتن میکروب ها موجب مسمومیت تدریجی یا آنی انسان ها می شوند و متعاقب آن موجب تقویت باقیمانده میکروب ها هستند و این جنون مسموم سازی جهان تا نابودی کل حیات بر روی زمین ادامه دارد. و نبرد دوم در درون بدن انسان آغاز می شود که همانا جریان واکسینه کردن و مصرف آنتی بیوتیک هاست کخ به معنای وارد ساختن پیشاپیش میکروب و عفونت به بدن است که این نبرد هم مثل نبرد بیرونی سیری فزاینده و بی انتها دارد و تا مسمومیت کامل بدن و تبدیل انسان به یک موجود مومیائی متحرک ادامه می یابد.
از کتاب مالیخولیای پزشکی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
56- کتاب صوتی (1) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (2) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (3) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (4) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (5) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (6) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب صوتی (7) مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
56- کتاب مالیخولیای پزشکی (فلسفه طبّ) - ۱۳۸۴ (Melancholy of medicine)
کتاب (صوتی) فرهنگ لغات خان جانی
بیمار:
انسانی را گویند که دچار کاهش حیات و سلامت و عزت شده باشد و احساس مرگ و نیستی کند. بیمار شدن همان بی مادر شدن است یعنی از رحمت دور شدن است و از منشأ حیات قطع رابطه گشتن و ارتباط خود با علت زندگی را از دست دادن. آنهائی که قدر سلامت و عزت و نعمات زندگی را نشناختند و بلکه آنرا اکراه داشتند از منشأ حیات فاصله گرفتند و رنجور شدند. پس بیماریها نشانه های کفران نعمات و قدرنشناسی در باره حیات و هستی خویشتن است و طبیعی است که جز توبه و ایمان به کسی که حیات و هستی به انسان بخشیده است هیچ مرض و عذابی علاجی ندارد. بیماریها، عذابهای کفر هستند که اگر به توبه منجر شوند موجب اعتلای حیات می شوند وگرنه به تباهی تن و روان و وجدان می انجامد. مریض کسی است که مبتلا به رضا شده است و مجبور شده که راضی شود به مرض چرا که راضی به سلامت نشد. پس بیماری از نشانه های جهل است و دوا و دکتر نمی تواند جهل و کفر را معالجه نماید.
از کتاب فرهنگ لغات خان جانی تألیف استاد علی اکبر خانجانی
55- کتاب صوتی (1) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (2) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (3) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (4) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (5) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (6) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب صوتی (7) فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
55- کتاب فرهنگ خانجانی - 1384 (نمونه ای از فرهنگ عرفانی لغات)
فهرست مطالب کتاب صوتی فلسفه جهانی دین:
تأویل هرمنوتیک فلسفه جهانی دین»
آیا خدا وجود دارد؟
اصول سه گانه دین
کفر و ایمان
علوم و فنون نابودگی
ارکان برزخ وجود
تن آدمی
عشق
فسق
آزادی
شریعت
کیهان شناسی
فلسفه تاریخ دین
فلسفه مدنیت
فلسفه تکنولوژی
فلسفه قیامت
فلسفه ابلیس
فلسفه حکومت و رهبری
فلسفه قلب
فلسفه رنج
فلسفه عبادات
فلسفه شایعات
فلسفه زن
فلسفه تقلید
فلسفه کلمه
فلسفه عصمت
فلسفه هستی
فلسفه طلاق
فلسفه من»
فلسفه روشنفکری
فلسفه بیماری
فلسفه شهوت جنسی
فلسفه پول
فلسفه صبر
فلسفه دوستی
فلسفه رقص
فلسفه خودکشی
فلسفه نیهیلیزم
فلسفه تنهائی
فلسفه مولف
54- کتاب صوتی (1) فلسفه جهانی دین -۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(2)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(3)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(4)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(5)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(6)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(7)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(8)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(9)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(10)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(11)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(12)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(13)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(14)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(15)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی(16)فلسفه جهانی‌دین-۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب صوتی (17) فلسفه جهانی دین -۱۳۸۴(Universal Philosophy of Religion)
54- کتاب فلسفه جهانی دین - ۱۳۸۴ (Universal Philosophy of Religion)
_